إيمانويل بيلون طبيب نفساني، يعيش في باريس، عمل لمدة سنوات مع سجناء في سجن فرنسي ومع سجناء سابقين في مركز استشاري للسجناء السابقين.
طلبنا من الدكتور بيلون تحليل الوضع الحالي لسجناء أكديمإزيك، المجودين في الحبس الانفرادي منذ عدة سنوات قدم الدكتور بيلون مداخلة موجزة في الندوة الذي نظمها الموقع الإخباري Por Un Sahara Libre ، والذي يمكن مشاهدته على الرابط Youtube التالي:
(https://www.youtube.com/watch?v=00ZjUUV4C8U&t=1s
هل يمكن أن تحدثنا عن عواقب الحبس الانفرادي المطول بشكل عام؟
قبل أعدادي لهذا المداخلة، وصفت لي السيدة إيزابيل لورينسو الظروف القاسية التي يوجد فيها أعضاء مجموعة أكديمإزيك، حيث وجدوا أنفسهم معزولين. يجب أن أقول إنه حتى مع معرفتي المتواضعة بقضايا السجن ، وجدت صعوبة في تخيل ما قالته لي. الوضع الذي وصفته في حد ذاته يشكل تعذيبا.
في الواقع ، هناك اختلافات كبيرة في ظروف السجن من بلد إلى آخر ومن سجن إلى آخر. في معظم الحالات ، ما يسمى بالحبس الانفرادي عزل عن الحبس “العادي” حيث هناك زملاء ، وحياة اجتماعية وكتب وانشطة ، وأحيانًا حتى العمل، إلخ. العزلة تشبه سجن داخل السجن. هناك أيضًا اختلافات بارزة بين ظروف الحبس الانفرادي من سجن إلى آخر، وحتى من حالة فردية إلى أخرى، هناك مجموعة متنوعة من الحبس الانفرادي التي يمكن فرضها. تم إنشاء فئة “الحبس الانفرادي” كموضوع دراسي موحد ، ولا سيما في الولايات المتحدة ، وهي الدولة التي تسجن وتضع أكبر نسبة من المسجونين في الحبس الانفرادي ، ولكن في الواقع هناك اختلافات كثيرة في الممارسات طبقا لاختلاف البلدان والحالات.
بالطبع ، لمحاولة الاقتراب مما يمر به السجناء ، يمكن للمرء الاعتماد على التجارب المألوفة في واقعنا ، كالتواجد في مصعد عاطل ، أو مراقبة فأر في صندوق ، أو ببساطة أكثر، الحجر الصحي المفروض حاليًا في العديد من البلدان.
كل هذا يمكن أن يقربنا قليلاً مما يشعر به اي سجين في الحبس الانفرادي، لكن علينا أن نضع في اعتبارنا أنه لن يقودنا إلى أبعد من ذلك.
ما نتحدث عنه على الأرجح هو إحدى تلك التجارب، التي ان لم نعشها في الواقع ، لن نكون قادرين على فهمها حقًا. فقط من خلال قبول هذا يمكننا أن ندرك حقًا قيمة كلمات الشهود، الذين عاشوها ونجوا منها.
مع ذلك، هل هناك خصائص مشتركة بين عواقب الحبس الانفرادي حتى في ظل هذه الظروف المختلفة؟
نعم ، يمكننا سرد بعض التأثيرات الرئيسية التي تمت ملاحظتها.
أولاً ، هناك عواقب جسدية تم عرضها على سبيل المثال في دراسة حديثة [1]: مشاكل الجلد ، مشاكل حسية ، مشاكل في الدورة الدموية والعضلات الهيكلية ، من بين أمور أخرى ، ويجب أن نضيف التقييد المتكرر جدًا في الحصول على طبيب.
ثم هناك عواقب نفسية.
لتلخيص تجربة العزلة في السجن بكلماتي الخاصة ، أود أن أقول إنها ببساطة إلغاء كل ما هو مهم في الحياة: المكان والزمان والعلاقات الإنسانية والعالم.
– إلغاء الفضاء: تقليص شديد للمساحة المتاحة ، ليس فقط للحركة ، ولكن حتى بالنسبة للرؤية ، وغياب الأفق
– إلغاء الزمن ببعديه ، المدة والإيقاع:
* المدة: رتابة شديدة وغياب إلاطار زمني: كيف تفرق بين ثانية و شهر؟
* والإيقاع: عدم القدرة على التنبؤ: نحاول التقاط الإيقاعات، ليل، نهار، ووجبات ، لكنها لا تنجح أبدًا ، لأن كل ما يحدث يكون عشوائي ، يعتمد فقط على إرادة أولئك الذين يحرسونك.
– إلغاء الرابطة الإنسانية: عدم القدرة على التفاعل مع الآخرين. الشعور بالوحدة وتخلي الجميع عنك.
– إلغاء العالم الخارجي: كيف يمكننا معرفة ان كل شيئ لا يزال موجودًا: العالم الخارجي. لا يوجد أي سبيل للتحقق من ذلك.
ما هي الأعراض التي يمكن أن تظهر نتيجة هذه التجربة؟
سأستخدم بحرية وصف ستيوارت جراسيان [2] لعمله في السجون الأمريكية:
1) السبات والخمول ، كما لو كنا في وضع السكون
2) التناوب والتباين مع فرط الحساسية لأدنى تنبيه ، ضوضاء ، رائحة ، إلخ ، كما لو تم تضخيم كل شيء.
3) انعكاس دورة النوم والاستيقاظ: تعب أثناء النهار، و قلق ليلا.
4) صعوبة الحفاط علي الانتباه ،وانسجام الأفكار اوالمحادثة، وعدم القدرة علي تركيز الذاكرة.
5) على العكس من ذلك ، فإن تركيز التفكير على التفاصيل يصبح هوسا.
6) من بين هذه الهواجس التضخيم الشديد لجميع الإشارات التي تأتي من الجسم، بحيث يتحول الانزعاج إلى ألم حقيقي يستحيل عدم التفكير فيه، مع الخوف من المرض أو الموت.
7) عدم الثقة في كل شيئ ، لدينا القليل من المعلومات حول ما يحدث لنا ، لذلك نحن نبالغ في تفسير كل ما يحدث.
8) الهلوسة السمعية بشكل خاص: من الصعب معرفة ما إذا كانت آلية وقائية (للتعويض عن نقص المحاكاة) أم أنها علامة على معاناة دماغية.
9) احيانا الهذيان وعدم الاتساق والانفصال التام عن الادراك وحتى الوعي وهو ما يشكل حالة طبية عاجلة.
هل تتوقف هذه الأعراض عند انتهاء العزلة؟ ماذا يحدث عند الافراج عن السجين؟
إلى جانب العواقب المباشرة للحبس الانفرادي الكامل، يبدو من المهم أن نفهم أن عواقب هذا النوع من التجارب تستمر لفترة طويلة حتى بعد نهايته.
إن الخروج من السجن “الطبيعي” هو بالفعل تجربة شاقة للغاية، وأحيانًا أسوأ من دخوله. من الواضح أن التحرر دائمًا ما يكون خبرًا جيدًا، ولكن مثلما نحتاج إلى وقت للتعود على الظروف الصعبة، نحتاج إلى وقت للتكيف مع الظروف الأفضل، حتى لو كانت غير بديهية.
إن الحالة شبيهة بتقديم وليمة لشخص مسافر في الصحراء دون أن يأكل لمدة شهر: هناك متلازمة تسمى متلازمة إعادة التغذية غير الملائمة، والتي يمكن أن تقتل بمعني الكلمة!
بالنسبة للنفسية، هي نفسها تقريبًا. السجناء الخارجون من الحبس الانفرادي حساسون للغاية لأدنى إثارة ، يجب مساعدتهم على كشف أنفسهم بشكل تدريجي للغاية.
يجب أن تعلم العائلات أن حبهم هو الذي يبقي السجناء في الداخل أقوياء، وهو ما يحدث دائمًا عند الخروج، لكن يمكن أن يكونوا مستعدين أحيانًا للبقاء على مسافة معينة عند الخروج.
سيحتاجون إلى الحب أكثر من أي وقت مضى ، لكن الكثير من الاتصال قد يزعجهم أحيانا، مثل شخص يخرج من كهف ينبهر بالكثير من الضوء.
كيف ينجو السجناء من هذا العذاب؟ لماذا بعضهم ينهار والبعض الآخر لا؟
من المعروف أن الطفل الذي يفتقر إلى التفاعل الاجتماعي يموت ، حتى لو كان يتغذى جيدًا. هذا ما يسميه الأطباء النفسانيون للأطفال “الاستشفاء”. التفاعل الاجتماعي أمر حيوي ، ربما لأننا مخلوق اجتماعي ، “حيوان اجتماعي”.
في هذه الحالة، لماذا لا يموت شخص بالغ في نفس الظروف؟
من المهم أن نفهم أن آثار الحبس الانفرادي تختلف كثيرا من فرد إلى آخر، وهذا امر غريب. لا نعرف أبدًا كيف ستكون ردود أفعالنا بالضبط حتى يحدث لنا ذلك. بالنسبة لي ربما سأموت، لا أعتقد أن لدي القوة للنجاة من هذا.
في الواقع، هناك بالغون يموتون عندما يكونون معزولين، لكنهم غالبًا ما يحاولون قتل أنفسهم. العديد من السجناء ينتحرون أثناء أو بعد الحبس الانفرادي، وهذا أمر يقلق العديد من إدارات السجون حول العالم.
لازالت هناك حاجة ماسة لفهم ما الذي يجعلنا ننجو بعد الحرمان الاجتماعي، لكنني سأحاول تخيل فرضيتين، وهما واضحتان جدًا ، بطريقة ما: أولاً ، الحب ، ثم المعنى.
ربما ، في أعماقنا ، في سن معين ، يمكننا أن نحافظ في أذهاننا ، على الأقل لفترة من الوقت، علي صورة ، ودفء من نحبهم ، واللحظات السعيدة التي قضينا معهم ، وربما على نطاق أوسع ، يمكن للعقل أن يحافظ على اتصال مع ما نعتز به، الظواهر التي يمكننا ربطها بما يسميه المحللون النفسانيون “ الوصول إلى ديمومة الكائن “.
احساسنا بأننا محبوبون ، واننا أحببنا وما زلنا محبوبون ، وأننا نستحق هذا الحب. هذا الدور الذي يكون فيه دور الأسرة والأحباء أساسيا : إنه بلا شك أهم شيء ، لأننا ربما لا نستطيع الاحتفاظ بهذه “الصورة” لفترة طويلة ، نحتاج علامات منتظمة لهذا الحب.
هناك جانب آخر يبدو أنه يحمي النفس وهو التفكير في أن ما تتحمله له معنى، على سبيل المثال، يبدو أن معرفة أنك تتعرض للتعذيب لأسباب سياسية وليس عن طريق الصدفة، هذا يمنحك القوة. في بعض السياقات التاريخية ، أعد البعض أنفسهم لذلك ، كنتيجة محتملة لعملهم السياسي، ويبدو أن معرفة أن التعذيب هو احتمال اختاره المرء المخاطرة به،قد يحمي عندما يحين الوقت، الذي يتم تعذيب المرء فيه حقًا.
أقتبس من النعمة أسفري، أحد سجناء المجموعة الذي استطاع نقل تجربته في يناير 2020: “إذا كنت مؤمنًا ، فأنت تقول إن كل شيء يعتمد على الله ، فأنا أعتمد على ما اخترته في حياتي”
لحسن الحظ ، هناك العديد من مصادر المعنى. في هذه الجملة، نرى أن النعمة يدرك أن الدين هو مصدر قوي للمعنى ، وربما يكون هذا هو الحال بالنسبة لبعض رفاقه ، ولكن بالنسبة له نرى أن التأكيد على حريته هو الشيء الأكثر أهمية.
يمكن أيضًا أن نفترض أن معرفته المرء أنه ينتمي إلى شيء أكبر، أو مجموعة، أو شعب، يضعه في منزلة أكبر من نفسه ، على سبيل المثال موقف تاريخي، أو كفاح من أجل الحرية أو الاستقلال ، أن نعلم أن هذا الالكفاح مستمر خارج السجن ، وأنه سيستمر حتى لو متنا أو بقينا في السجن ، كل هذا يمكن أن يعطي أيضًا معنى ، وبالتالي القوة ، التي ربما تخفف من خوفه من تدمير نفسه أو معاناته الذاتية.
اذن تعتقد أن هناك اختلافًا في حالة السجناء السياسيين الذين يمرون بالعزل في المعتقل؟
أعتقد أنه يمكننا التحدث عن السجن السياسي باعتباره تحولًا من ساحة المعركة إلى نفسية السجين.
بالنسبة للدولة، على الأقل في هذه الحالة، الهدف من المسألة هو تحطيمهم، ولكن تحطيم ماذا؟ كان بإمكان الدولة فقط القضاء علي هؤلاء الناس، بقتلهم. لكنها لا تستطيع ، بسبب القوانين التي تستمد منها شرعيتها، لأن كل الأنظمة يتم الحفاظ عليها فقط من خلال ادعاء الشرعية. لذا فإن ما يسعون إلىه ليس تدمير حياة المعتقلين، ولكن ما يؤمنون به. فمن خلال العزلة يريدون زرع الشك وتقويض نزاهة السجين حتى يتخلى عما يؤمن به.
لهذا السبب يمكننا أن نرى أن ميدان هذه المعركة هو جسد ونفسية السجين. لماذا، إذا لم يكن الأمر كذلك، لماذا يلاحقون فقط أولئك الذين يعتبرون أنهم يتمتعون بشخصية قوية؟
ولهذا السبب أيضًا أرغب في إجراء انتقال طفيف من منظور حقوق الإنسان: ما يحدث للسجناء السياسيين ليس ليس الإيذاء فحسب ، انما هو صراعً مستمرً أيضًا. هؤلاء بالطبع ضحايا ، لكنهم أيضًا يمكن أن يكونوا قبل كل شيء رجالًا في صراع ، غير عنيف من جانبهم ، لكنه عنيف من الجانب الآخر، وحيث تكون ساحة المعركة جسدهم ، و عقلهم.
كيف يمكن أن يكافح السجين في ما تسميه ساحة معركة النفس، وفي السجن؟
يقول النعمة ألاسفري في نفس الرسالة:
“في القنيطرة ، نعيش في حالة من الفوضى ؛ هذا يعني أن وضعنا لا يحكمه قانون السجون أو أي قانون ، فقط من قبل المؤسسات. (…) يؤكد لنا مدير السجن ضمنيًا أنه يدير وضعنا باتباع تعليمات رؤسائه. في احد الأيام في نقاش مع مدير المدرسة ، لم يستطع إقناعي. قلت له: ما طبيعة العلاقة بيننا إذا كان قانون السجن لا يحكم العلاقة بيننا؟ إذا قلت إنها مؤسسة حكومية يحكمها القانون، فأنت كاذب. إذا أجبتني ككاذب، فأنا الفائز على الصعيد النفسي. أنت لا تحترم قوانينك. عندما تم اعتقالي ، لم يكن لدي كلاشينكوف … وأظهرت لي تجربة السجن أنني كنت على حق. لقد وصلت إلى مرحلة لا توجد فيها لغة أخرى ، فهل يجب أن آخذ كلاشينكوف؟ بقي مثل طفل صغير! (…) رأيت على التلفزيون المغربي، التامك مدير إدارة السجون الذي خاطب رؤساء إدارات السجون المجتمعين في المغرب تلك الأيام معلنا: “السجن للسجناء هو لحرمانهم من حريتهم وليس لكرامتهم “(…) إنها كذبة! ”
يجب أن أقول إنني معجب بالوضوح السياسي لتحليل هذا السجين. يمكننا التعليق مطولاً على هذا الاقتباس، لكن يمكننا أن نرى بالفعل أن هناك مواجهة في الخطاب بين المعنيين. ما هو على المحك ، بالنسبة للسجين وسجانه ، هو جعل حجته تنتصر! الفوز يعني النجاح في فرض تعريف المرء لطبيعة علاقتهم: هل هو القانون؟ أم أنها القوة؟
إذا لم يستطع السجان إقناع السجين بأنه خارج عن القانون، فسيتعين عليه استخدام القوة. ولكن إذا استخدم القوة لدرجة تسمى التعذيب ، فإنه يُظهر للعالم (ولنفسه) أنه ليس هذا القانون الذي يدافع عنه ، بل هو موقف قوة.
أعتقد أن جميع الدول تجد صعوبة بالغة في استخدام القانون والقوة والمحكمة والتعذيب في نفس الوقت ، فهي مجبرة على إحداث فجوة كبيرة حقيقية ، وهذه الفجوة الكبيرة تنعكس حتى في السجون.
هذه هي الطريقة التي يضمن بها السجناء أن تصبح ساحة المعركة أيضًا نفسية السجان. لأن الكذب له ثمن في عقل الحارس ، وهذا ما يعرفه السجناء السياسيون: يعرفون أن وضع سجانيهم أمام أكاذيبهم ، أمام تناقضاتهم ، أمام نفاق قادتهم ، يضعفهم ، وهذا يمكن أن يخيف السجانين أيضًا داخليا.
يُظهر السجناء لحراسهم أنهم منقسمون إلى النصف ، وأنهم لا يستطيعون الانتصار على أنفسهم ، لأن كل ما يكسبونه من الوحشية يفتقدون في شرعيتهم ، وأن استراتيجيتهم ليست مجرد ظلم شائن ، إنها أيضًا فشل ذريع.
أود أن أختتم حديثي بأن أتناول مرة أخرى من الطبيب النفسي فرانتس فانون فكرة أن نفسية المضطهد والمصاب وأحيانًا الشبه محطمة من قبل الظالم ، تتحول بالكامل عندما يدخل الأخير في صراع من أجل التحرر. هذا لا يعني أنه لم يعد يعاني ، لكنه يشير إلى التناقض في ذهن الظالم من خلال إظهاره أن ما يرفضه هو حقًا كرامة ، وبفعله هذا يبدأ بدقة. لاستعادة كرامته!
سأختم باقتباس هذه الجملة المبهمة من نهاية المعذبون في الأرض:
التحرر الكامل هو ما يمس الشخصية بكل مجالاتها. الكمين أو الاشتباك أو التعذيب أو المذبحة التي يتعرض لها إخوتك يرسخ الإصرار على الانتصار وتجديد اللاوعي وتأجيج الخيال. ”
[1] سترونججيدي،رايترك،جونزاليسجي،توبليتزآر،أوغسطيند،باراجانإم،وآخرون. (2020) الجسدفيعزلة: الآثارالصحيةالجسديةللحبسفيالحبسالانفرادي. بلوسون 15
[1] ستيوارتغراسيان،الآثارالنفسيةللحبسالانفرادي، 22 واشيوجيإل ^ ~ ^ بولي 325 (2006) ،https://openscholarship.wustl.edu/law_journal_law_policy/vol22/iss1/24. الدكتورجراسيانهوطبيبنفسيمعتمدمنمجلسالإدارةوكانعضوًافيهيئةالتدريسفيكليةالطببجامعةهارفاردلأكثرمنخمسةوعشرينعامًا. لديهخبرةواسعةفيتقييمالآثارالنفسيةللحبسالانفرادي،وفيسياقمشاركتهالمهنية،شارككخبيرفيمايتعلقبالتأثيرالنفسيللفصلالفيدراليوالوحداتالتأديبيةفيالعديدمنالأماكن.
